انسداد باب علم

[ویکی فقه] انسداد باب علم به عدم امکان تحصیل یقین در بیشتر احکام شرعی، در عصر غیبت اطلاق می شود.
انسداد باب علم، به معنای بسته بودن راه های قطعی دست رسی به بیشتر احکام شرعی در زمان غیبت معصوم علیه السّلام است؛ یعنی نسبت به بیشتر احکام شرعی تحصیل یقین ممکن نیست.
دیدگاه اصولیون
مشهور اصولیون، به بسته بودن باب علم اعتقاد دارند، اگر چه خود به دو گروه تقسیم می شوند؛ گروهی، هم باب علم و هم باب علمی ( ظن خاص ) را بسته می دانند ( انسداد حقیقی ) و گروهی دیگر «بیشتر علمای متاخر » باب علم را بسته، ولی باب علمی را باز می دانند ( انفتاح حکمی ).

💡 خوانندگان محترم بدانند و از اهل اطلاع بپرسند كه اين گوينده بكلى برخلاف سخنگفته است؛ زيرا دليل انسداد را علما رد كردند و انسداد باب علم را درست نمى دانند،بلكه باب علم را باز و مفتوح مى دانند و راه بر قانونهاى خدايى و تكليفاى دينى راروشن و باز مى دانند و اين بيخرد يك دليل انسدادى به گوشش ‍ خورده، ديگر نمى داندكه دليل انسداد را كه در كتابها ذكر كردند، براى اين است كه يكى دو نفر علما آن رادليل دانسته اند و ديگران يكسره آن را رد كردند، و امروز احدى از علمادليل انسداد را درست نمى داند و همه يكدل و يك جهت آن راباطل مى دانند.

💡 از جمله متاخرین مخالف حجیت خبر واحد، محمد صادقی تهرانی است که از نظر وی، ادّلهٔ حجیت خبر واحد، مردود است. از نظر وی، ادلهٔ حجیّت خبر واحد، تماماً در مقابل آیاتی از قرآن است که عمل به ظنّ را نفی کرده {ولا تقف ما لیس لک به علم} «وآن چه را که برایت به آن علمی نیست، پیروی نکن» بنابراین با استدلال به قرآن، آن دسته از ادله‌ای که برای حجیّت خبر واحد، در معالم، رسائل و کفایه آورده‌اند را تماماً با مراحل مختلف نقض می‌کند؛ و می‌گوید ببینید خدا باب علم را مفتوح کرده‌است کتاباً و سنّتاً ولکن آقایان فُقهای سنّتی باب علم رامسدود کرده‌اند. اگر باب علم مُنْسَدّ است پس باب اسلام مُنسدّ است. چون اسلام علمی است. اسلام ظنی نیست. وانگهی خدای سبحان می‌فرماید:{قل فللّه الحجّة البالغة} (انعام، ۶/۱۴۹) آیا حجّت بالغه، حجّت رسا، علمی است یا ظنّی؟ حجّت ظنی، رسا نیست. ما دونِ علم نه حجّت است، نه رسا است؛ بنابراین مع الأسف قائلیت حوزویان به انسداد باب علم، در حقیقت مُنْسَدّ کرده‌است، باب قرآن راکه علم است و باب سنت قطعیه را که علم است.}