لاملان

[ویکی الکتاب] ریشه کلمه:
ل (۳۸۴۲ بار)مل ء (۴۰ بار)نن (۲۴۱ بار)

💡 پس عنايت در اينطور تعبير نكردن، در همين است كه بفهماند موسى مورد خطاب و گفتگوىبا خدا قرار گرفت، هر چند كه همين معنا از نظر اينكه به موسى چنين و چنان فهمانده،قول است، و لذا از اين امر الهى در مورد قضا و قدر و حكم و تشريع وامثال آن تعبير به قول كرده است،مثلا فرموده:(قال فالحق و الحق اقول لاملان ) كه در جمله (والحقاقول )، گفتن به معناى قضا راندن است.

💡 و اين قضاى حتمى سابق، همان است كه بعد از امتناع ابليس از سجده بر آدم، وسوگندش كه گفت: (فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين ) فرموده:(فالحق و الحق اقول لاملان جهنم منك و ممن تبعك منهم اجمعين ).

💡 در اين جمله كه مخصوص بيان حال پيروان ابليس است، تنها كيفر ايشان را ذكر كرد وديگر اسمى از ابليس و كيفر او نبرد، به خلاف آيه ( لاملان جهنم منك و ممن تبعك منهماجمعين ) و آيه (فان جهنم جزاؤ كم جزاء موفورا)، چون مقام در اين دو آيه غير مقام آيهمورد بحث است.

💡 نخست اينكه استفهام، استفهام انكارى است يعنى جهنم مى گويد افزون بر اين ممكن نيست،و بـه ايـن تـرتـيـب بـا آيـه 13 سوره سجده كه مى گويد: لاملان جهنم من الجنة و الناساجـمـعـيـن: (سـوگـند ياد مى كنم كه دوزخ را از جن و انس پر مى كنم كاملا هماهنگ است، وتـاءكـيـدى اسـت بـر ايـن مـعنى كه تهديد الهى در آن روز كاملا تحقق مى يابد و دوزخ ازكافران و مجرمان مالامال مى شود).

💡 (و تمت كلمة ربك لاملان جهنم من الجنه و الناس اجمعين ) - يعنى كلمه خداى تعالىتحقق يافت، و مصداق خود را از ايشان گرفت، به خاطر ظلم و اختلافشان در حق، و بعداز آنكه بدان عالم شدند، و كلمه او كه تحقق يافت همان پر كردن جهنم بود.

💡 (و لكن حق القول منى لاملان جهنم من الجنه و الناس اجمعين ) - يعنى ليكن اينطورنخواستيم، چون در اين ميان قضائى است كه از سابق از ناحيه من رانده شده، قضائىحتمى، و آن اين است كه جهنم را از جن و انس پر كنم.