[ویکی فقه] رجوع به کفایت از شرایط تحقق استطاعت مالی است.از آن در باب حج سخن گفتهاند. رجوع به کفایت، یعنی اینکه حاجی پس از بازگشت از حج، از نظر مالی توانایی اداره زندگی خود و خانوادهاش را داشته باشد؛ به گونهای که بر اثر هزینه کردن دارایی خود در امر حج، پس از بازگشت از ابتلا به تنگدستی بیم نداشته باشد. در اینکه در تحقق استطاعت مالی رجوع به کفایت شرط است یا نه، اختلاف است. اکثر قدما و بسیاری از معاصران آن را شرط میدانند. رجوع به کفایت در حج بذلی در استطاعت حج بذلی رجوع به کفایت شرط نیست، جز در صورتی که بذل، مکمّل استطاعت باشد یا آنکه گزاردن حج موجب حرج و مشقت پس از آن گردد، مانند کسی که کسب و کارش تنها در ایام حج است.
جمله سازی با رجوع به کفایت
💡 و سخن كوتاه اينكه اين ادعاى مسيحيت مبنى بر اينكه گناهى از گناهان يا خطائى از خطاها،همين كه از كسى سر زد لازم لا ينفك او مى شود و ديگر نهقابل مغفرت است و نه حتى توبه و ندامت و رجوع به خدا آن را پاك مى كند، ادعائى استكه عقل سليم و طبع مستقيم آن را نمى پذيرد.
💡 مطلب ديگر اينكه همان طور كه هدايت عامه الهيه همراه با تمامى كائنات است، و هرموجودى را از بدو وجودش تا آخرين لحظه هستيش مادام كه در طريق رجوع به سوى خداىسبحان است از آن جدا شدنى نيست، همچنين تقديرات الهى از پشت سر آن را به سوى اينهدف ميراند، همچنان كه آيه زير اين معنا را روشن كرده و مى رساند: (و الذى قدر فهدى)، چون مقدراتى كه علل و اسباب، محيط به هستى آن موجود است،
💡 (سرجان ملكم ) انگليسى كه با ماءموريت سياسى عازم ايران شده است در كتاب خودنوشته است: علماى ملت كه عبارت از قضات و مجتهدين هستند، هميشه مرجع رعاياى بىدست و پا و حامى فقرا و ضعفا و بيچارگانند اعاظم اين طايفه به حدى محترمند كه ازسلاطين كمتر بيم دارند و هر وقت مخالف شريعت و عدالت حادث شود خلق رجوع به ايشانو احكام ايشان مى كنند و احكام عموماً جارى است، تا وقتى كه وضع مملكت اقتضاى آلاتحرب نكند.
💡 ممكن است منظور از رجوع به سوى پروردگار حقيقتى از اين دقيقتر و باريكتر باشد و آناينكه همه موجودات در مسير تكامل از نقطه عدم كه نقطه صفر است شروع كرده و به سوىبى نهايت كه ذات پاك پروردگار است پيش مى روند، بنابر اين با مردن،تكامل تعطيل نمى شود و بار ديگر انسان در رستاخيز به زندگى و حيات در سطحى،عاليتر باز مى گردد و سير تكاملى او ادامه مى يابد.
