ارث در صدر اسلام

[ویکی فقه] ارث در صدر اسلام (قرآن). فقیهان به پیروی از قرآن کریم، از ارث به « فریضه » و « فرض » تعبیر کرده اند.
مؤمنان مهاجر و انصار از یک دیگر به سبب هجرت و پیمان برادری در صدر اسلام ارث می بردند.ولکل جعلنا مولی مما ترک الولدان والاقربون والذین عقدت ایمـنکم فـاتوهم نصیبهم... (براساس یک قول در تفسیر «والذین عقدت...»، در صدر اسلام فقط مهاجران و انصار بر اساس پیمان برادری از یک دیگر ارث می بردند که بعدا این حکم نسخ شد). ان الذین ءامنوا وهاجروا وجـهدوا بامولهم وانفسهم فی سبیل الله والذین ءاووا ونصروا اولـئک بعضهم اولیآء بعض والذین ءامنوا ولم یهاجروا ما لکم من ولـیتهم من شیء حتی یهاجروا... النبی اولی بالمؤمنین من انفسهم وازوجه امهـتهم واولوا الارحام بعضهم اولی ببعض فی کتـب الله من المؤمنین والمهـجرین الا ان تفعلوا الی اولیائکم معروفا کان ذلک فی الکتـب مسطورا.
پیمان حمایت از اسباب ارث
در صدر اسلام پیمان حمایت از اسباب ارث بسته میشد.ولکل جعلنا مولی مما ترک الولدان والاقربون والذین عقدت ایمـنکم فـاتوهم نصیبهم.... (برداشت فوق بر این اساس است که «والذین عقدت...» مبتدا و آغاز جمله مستانفه بوده و مقصود از آن کسانی باشند که در جاهلیت برای حمایت از یک دیگر سوگند خورده و براساس آن از یک دیگر ارث می بردند گفتنی است که توارث بر اساس هجرت، پیمان برادری و پیمان حمایت، با نزول «و اولوا الارحام بعضهم اولی ببعض» نسخ شده است).
نسخ حکم ارث بردن
حکم ارث بردن به سبب هجرت و پیمان برادری، در قرآن نسخ شده است.النبی اولی بالمؤمنین من انفسهم وازوجه امهـتهم واولوا الارحام بعضهم اولی ببعض فی کتـب الله من المؤمنین والمهـجرین الا ان تفعلوا الی اولیائکم معروفا کان ذلک فی الکتـب مسطورا. (برداشت فوق بر این اساس است که مشارالیه «ذلک»، نسخ توارث به سبب هجرت و مقصود از «کتاب الله» قرآن باشد) والذین ءامنوا من بعد و هاجروا و جـهدوا معکم فاولـئک منکم و اولوا الارحام بعضهم اولی ببعض فی کتـب الله ان الله بکل شیء علیم. (گروهی از مفسران گفته اند مقصود از «اولوا الارحام» خویشاوندان میت هستند که در ارث بردن، برخی مقدم بر برخی هستند در این صورت آیه، ناسخ توارث به سبب پیمان حمایت و برادری، هجرت و... است)