[ویکی فقه] اخلاص در خمس (قرآن). اخلاص سری است الهی که تنها در قلب بندگان محبوب الهی قرار می گیرد. در آیات قرآن کریم به لزوم اخلاص در خمس سفارش شد. در آیه ۳۸ سوره روم به ارزشمندی پرداخت خمس به اخلاص اشاره شده است:فـات ذا القربی حقه والمسکین و ابن السبیل ذلک خیر للذین یریدون وجه الله... «پس حق خویشاوند و تنگدست و در راه مانده را بده این ( انفاق ) برای کسانی که خواهان خشنودی خدایند بهتر است و اینان همان رستگارانند»بنابراین که آیه فوق در مدینه نازل شده باشد، مقصود از «حقه...» خمس است. آیه فوق با توجه به قرائن موجود در آن ظهور در تکلیف به خمس دارد. در ظاهر خطاب به پیامبر صلی الله علیه وآله است ولی مؤمنان نیز در این حکم پیرو آن حضرت می باشند.
جمله سازی با اخلاص در خمس
جملات نمونه از منابع مختلف جمع آوری شده است، اگر صحیح نیست یا توهین آمیز است، لطفا گزارش دهید.
💡 قرآن، در همه جا روى قصد قربت تكيه مى كند، چه در خمس و زكوة و انفاق هاى مالى و چهدر جنگ و جهاد با دشمنان. اينكه قرآن روىِ كلمات (فى سَبى لِ اللّهِ)(109)، (لِوَجْهِاللّهِ)(110)، (اِبْتِغاءَ مَرْضاتِ اللّهِ)(111) تكيه مى كند، نشان دهنده اهميت قصدقربت است.
💡 عمر بن عبدالعزيز بر آن سر بود كه نص شرعى را پيروى كند. از اين رو بهفرزندان پيامبر خدا (ص ) مقدارى از سهمشان را در خمس پرداخت كرد و فدك را به آنانبازگردانيد. و بر اين قرار بود تا اينكه پس از مدتى كوتاه، و به نظر ما با مرگىمشكوك، از دنيا رفت.
💡 خلفاى بنى اميه، بجز شخص عمر بن عبدالعزيز (571)، در خمس چناندخل و تصرف مى كردند كه آدمى در مايملك خويش. هر طورى كه مى خواستند آن را مىبخشيدند و زمانى هم در اختيار خود نگه مى داشتند و چون ديگر منابع، در آمد آن را برثروت خود مى افزودند؛ همچنان كه وليد بن عبدالملك آن را به فرزندش عمر بن وليد(572) بخشيد. نسائى در اين باره گفته است كه عمر بن عبدالعزيز ضمن نامه اى بهعمر بن وليد نوشت:
💡 اما سخن ابو حنيفه با ظاهر آيه خمس مغايرت دارد؛ زيرا خداى تعالى براى پيامبر ونزديكانش به نام آنها چيزى را مقرر و برايشان حقى مسلم در خمس معين كرده است؛ همانگونه كه براى اصناف سه گانه ديگر با عنوان مشخص فرموده است. و هر كس هم كهبا آن مخالفت كند، با نص كتاب خدا مخالفت كرده است.
💡 چنانكه در خمس و زكات، قداست، اعتماد، انتخاب و قرب به خداوند مطرح است كه در ماليات نيست. لذا مردم تمام دنيا ماليات مى دهند، امّا به گيرنده ماليات عشق نمى ورزند، امّا مردم با ايمان به هنگام پرداخت خمس و زكات، به مرجع تقليد عشق مى ورزند.
