ابواه

💡 (فان لم يكن له ولد و ورثه ابواه ) دلالت دارد بر اينكه اخوه (برادران ) در طبقه دومقرار دارند و بعد از پسران و دخترانند، يعنى با وجود پسران و دختران ميت از ميت ارثنمى برند، تنها اثرى كه در وجود اخوه هست اين است كه نمى گذارند مادر ثلث ببرد.

💡 حـديـث مـعـروف (كـل مـولود يـولد عـلى الفـطـرة حتى ليكون ابواه هما اللذان يهودانه ويـنـصـرانـه ) كـه از پـيـامـبـر گـرامـى اسـلام (صـلى اللّه عـليـه و آله و سـلّم )نـقل شده نيز نشان مى دهد كه هر نوزادى بر فطرت اسلام و دين خالى از شرك متولد مىشـود و رنـگـهائى همچون يهوديت و نصرانيت انحرافى از طريق پدر و مادر به آنها القامى شود).

💡 349) المرتد: و هو من خرج عن الاسلام، و اختار الكفر، على قسمين: فطرى و ملى، والاول من كان اححد ابويه مسلما حال انعقاد نطفته ثم اظهر الاسلام بعد بلوغه ثم خرج عنه، و الثانى من كان ابواه كافرين حال انعقاد نطفته ثم اظهر الكفر بعد البلوغ، فصاركافرا اصليا ثم اسلم، ثم عاد الى الفكر كنصرانىبالاصل اسلم ثم عاد الى نصرانيته مثلا تحريرالوسيله، ج 2،ص 366

💡 اينكه پدر و مادر را عطف كرده بر اولاد، خود دلالتى است بر اينكه پدر و مادر در طبقاتارث هم طبقه اولادند و اينكه فرمود: (و ورثه ابواه...) معنايش اين است كه وارث ميتمنحصر در پدر و مادر باشد و واقع شدن جمله: (فان كان له اخوه...) بعد از جمله:

💡 سپس به بيان راز حادثه دوم يعنى قتل نوجوان پرداخته چنين مى گويد: (اما آن نوجوانپـدر و مـادرش بـا ايمان بودند، و ما نخواستيم كه اين نوجوان، پدر و مادر خود را از راهايـمان بيرون ببرد و به طغيان و كفر وادارد) (و اما الغلام فكان ابواه مؤ منين فخشينا انيرهقهما طغيانا و كفرا).