رابعا

( رابعاً ) رابعاً. [ ب ِ عَن ْ ] ( ع ق ) کاری که در مرتبه چهارم باشد. ( ناظم الاطباء ).

( رابعاً ) (بِ عَ نْ ) [ ع. ] (ق. ) چهارمین.

چهارم، آنچه در مرحله یا مرتبۀ چهارم باشد.

در مرحله چهارم چهارمین ثالثا.... رابعا....

💡 امّا رابعا: پس آنچه ابن حجر گفته كه غيبت آن جناب در اين مدّت مديده از خوارق عادات استو بعيد است كه پيغمبر صلى الله عليه و آله از آن خبر ندهد و ذكر آن اولى است از سايرصفات، پس واضح البطلان است. زيرا سكوت از ذكر و وصفى، هرچند اولى باشد بهجهت حكمتى، مضر نيست.

💡 ثالثا، ابليس به نحو تشريع، مامور به سجده شده است. رابعا، فرشتگان و ابليس، مخاطب به يك خطاب و مامور به يك امر شدند. با توجه به اين چهار مقدمه مقدمه چگونهمى شود كه امر اسجدوا نسبت به ابليس، تشريعى باشد ليكن نسبت بهفرشتگان نباشد؟

💡 و رابعا منظور از جمله (ليتوبوا) در آيه دوم، توبه آن سه نفرى است كه تخلفكردند، كه بعنوان نتيجه براى توبه اولى خداى تعالى ذكر شده، و معنايش اين استكه: خداوند بر آن سه نفر توبه ترحم كرد، و توفيقشان داد براى اينكه توبه كنندو خدا برايشان توبه ترحم كند، و ايشان را بيامرزد كه او توبه كننده رحيم است.

💡 ثالثا، بعضى از مراتب عينيت ذات و صفت در مظاهركامل الهى يافت مى شود؛ يعنى اصل عينيت مخصوص واجب نيست، گرچه مرحله نهايى آنويژه خداست. رابعا، آنچه جناب عبدالكريم بن ابراهيم جيلانى بيان داشت كه اين حكم درغير خداوند نيست (199) صائب نيست و تفصيل آن در مطاوى بحث گذشت.

💡 اما سرّ اهميت جريان يهود كه بسيارى از آيات آينده شاهد آن است. اولا، كثرت يهود درمدينه و ثانيا، اقتدار اقتصادى و سياسى آنان و ثالثا، توطئه و عداوت و ارتباط مرموزآنها با مشركان مكه و رابعا، تاءثيرگذارى آنان درباره اقليت هاى مجاور ديگر، مانندنصاراست؛ زيرا اگر يهوديان در برابر اسلام خاضع مى شدند نصاراى مجاور زودترتمكين مى كردند و...