لَبَمّ

💡 ‬فصلابصر الوحيبد أن الحبصح محابو لبم يكبن موجبودا يف حيصلبأ‬ ‫خالق اللقصء األوق م لصر موجودا ندمص التقينص يف المرة الثصري ‪.

فصل توحید خداست که حقیقت این است که آنکه عاشق خداست، در آفرینش خالق داستان حضوری نداشته و آنکه داستان را آفریده، در بار دوم در آفرینش داستان حضوری نداشته است.

💡 لم أفهم المقصود من هذه الكلمة، فقد جاءت لبم في النص بشكل غير واضح.

من معنی این کلمه را نفهمیدم، چون در متن به صورت نامفهوم آمده بود.

💡 ‬هنبص سبدن تعيبر م لبم لمبص لعتقبد أهنبص لت بمن الخبال‬ ‫أي ص‪.

حنبس سبدان تائبر م لبم بره ها لعتقابد احناب لات بمن الخبل آی س.

💡 ‬سبأم تكنح حينهبص مبن أن يعبيت طلب لبم يحلبم‬ ‫هبص‪

سبعام تکنه حینهبس ام بیت طلب لبم یاهلیبام حبس

💡 ‬وبمص أهنص لب ذمب رجبا آخبر لبم ي بعهص مبا شبيء‪.

و آنگاه که دلِ دلِ خود را بمکم، به دلِ خود خواهم گفت که چیست.

💡 ‬والبببسي بصلعبببصدة يعبببرتي‬ ‫المربصمرين ت‬ ‫وشساذ اآلفص والمبرلحلين العبصحثين بن فبر لبم لكبن يف‬ ‫متنصولهم حي وجدوا‪

و پپسی با سختی‌هایش، بازرسان را منحرف، ظالم و ستمگر می‌داند، ...

💡 قال المراجع إن العبارة تحتاج إلى ضبطٍ أدق لأن لبم قد تربك القارئ.

منتقد گفت که این عبارت نیاز به عبارت‌بندی دقیق‌تری دارد زیرا «lam» ممکن است خواننده را گیج کند.

💡 ‬و ن لبم يكبن بمقبدورث‬ ‫لدصهلهص يف ال ص التصليب

و نلبم یکبن بمقدورث لدسهلهس یف الس التسلب.

💡 ‬وألن بلبدث الدزائبر م لبزاق م بتعمرة لبم يقبدر لب‬ ‫ِ‬ ‫ببتعمر‪

و حالا که بیابان شروع به پر شدن از جمعیت بزاق کرده، قادر به پر شدن هسته مرکزی نخواهد بود.

💡 في بعض المخطوطات القديمة، تظهر كلمة لبم في سياقٍ لغويٍّ نادر.

در برخی از نسخه‌های خطی باستانی، کلمه «لبم» در یک بافت زبانی نادر ظاهر می‌شود.

💡 ‫والنو مص دامص لم يعودا قصدرين ل‬ ‫منبس مببن لبم يعببودا ياعالهنبص‪

و نور داماس برنگشت و قلع و قمع به نفع مردم منطقه نشد. آنها ای مردم منطقه، عبادت نکردند.

💡 ‬لكني أبدا م‬ ‫أبصدر بأتثر من ذلأ مبص لبم ألتبق شبعصرا أتيبدا ببصلوجوب‪

اما من هرگز بیانیه‌ای صادر نمی‌کنم که بیش از این تحت تأثیر آن باشد، زیرا در حالت سردرگمی باقی نماندم و با یک سؤال شروع کردم.

💡 ‬ربمبص ألربح لبم يقتنبح بموهعتهبص أو ب بعب‬ ‫بععببح وميلببح لب العزلب أو ألرببح يببأب أن يطلببب خدمب ممببن م يح ببن‬ ‫أداءهص‪

سود نه از محتوای آن راضی است و نه از عملکرد آن، و جایز نیست که سود از عملکرد خود راضی باشد یا سود از عملکرد خود راضی باشد.