تحفه الرجال و زبده المقال

[ویکی فقه] تحفة الرجال و زبدة المقال. سماهیجی، عبدالله بن صالح (۱۰۸۶ - ۱۱۳۵ق) مؤلف کتاب رجالی، تحفة الرجال و زبدة المقال می باشد.
این کتاب، مشتمل بر ارجوزه مفصلی در علم رجال است. ارجوزه، به اشعاری اطلاق می شود که هر بیت آن دارای قافیه ای مختص به خود باشد.مؤلف، اسامی راویانی را که نیاز به بحث دارند، بیان می نماید و در مورد آنها مباحثی را مطرح نموده تا به این وسیله، احادیث روایت شده از طرف ایشان از حیث ضعیف بودن و صحیح بودن و... مشخص شود و در این زمینه، از نظریات سلیمان بن عبدالله ماحوزی استفاده نموده است. مؤلف در آخر کتاب، اجازه نامه خود از شیخ سلیمان بن عبدالله ماحوزی را (که ایشان هم از علامه مجلسی اخذ کرده)، به نظم آورده است.محقق تهرانی در الذریعة، این کتاب را با عنوان ارجوزة فی الرجال و در جای دیگری با عنوان رجال الشیخ عبدالله فهرست نموده است.در التراث العربی، این کتاب با عنوان تحفة الرجال و زبدة الزبدة فی المقال، فهرست شده است.نسخه های خطی این کتاب، در کتاب خانه های ایران موجود است.
[ویکی فقه] سماهیجی، عبدالله بن صالح (۱۰۸۶ - ۱۱۳۵ق) مؤلف کتاب رجالی، تحفة الرجال و زبدة المقال می باشد.
این کتاب، مشتمل بر ارجوزه مفصلی در علم رجال است. ارجوزه، به اشعاری اطلاق می شود که هر بیت آن دارای قافیه ای مختص به خود باشد.مؤلف، اسامی راویانی را که نیاز به بحث دارند، بیان می نماید و در مورد آنها مباحثی را مطرح نموده تا به این وسیله، احادیث روایت شده از طرف ایشان از حیث ضعیف بودن و صحیح بودن و... مشخص شود و در این زمینه، از نظریات سلیمان بن عبدالله ماحوزی استفاده نموده است. مؤلف در آخر کتاب، اجازه نامه خود از شیخ سلیمان بن عبدالله ماحوزی را (که ایشان هم از علامه مجلسی اخذ کرده)، به نظم آورده است.محقق تهرانی در الذریعة، این کتاب را با عنوان ارجوزة فی الرجال و در جای دیگری با عنوان رجال الشیخ عبدالله فهرست نموده است.در التراث العربی، این کتاب با عنوان تحفة الرجال و زبدة الزبدة فی المقال، فهرست شده است.نسخه های خطی این کتاب، در کتاب خانه های ایران موجود است.

💡 يا اشباه الرجال و لا رجال ! حلوم الاطفال، و عقول ربّابالحجال، لوددت انى لم اءركم و لم اءعرفكم معرفة - واللّه - جرّت ندما، و اءعقبت سدماقاتلكم اللّه ! لقد ملاتم قلبى قيحا، و شحنتم صدرى غيظا، و جرّ عتمونى نغب التهاماءنفاسا و افسدتم علىّ راءيى بالعصيان و الخذلان؛ حتّى لقد قالت قريش: ان ابنابيطالب رجل شجاع، و ليكن لا علم له بالحرب.

💡 نويسندگان تراجم رجال، شرح حال ويژه اى براى او ننوشته اند. زيرا آنها به شرح حال دارندگان كتابهاى اصول و ارباب تاءليف پرداخته اند، حال آنكه محمد بن عقيل تنها از راويان است. از اين رو در كتابهاى مجمع الرجال و جامع الرواة احاديث روايت شده از وى آمده است. (377)

💡 فرجعت الى رسول الله (ص ) فقلت: يا رسول الله (ص )! سابتنا اى شى خيرللنسا؟ و خير لهن ان لا يرين الرجال و لا يراهنالرجال.

💡 ((كتب الله الجهاد على الرجال و النساء فجهادالرجل ان يبدل ماله و نفسه حتى يقتل فى سبيل الله و جهاد المراه تصبر على ماترى من اذىزوجها و غيرته )) (13)

💡 312) ان رسول الله صن لعن جماعة الى اءنقال و من لعن اءبويه فقال رجل يا رسول الله اءيوجدرجل يلعن اءبويه فقال نعم يلعن آباء الرجال و اءمهاتهم فيلعنون اءبويه.(بحارالاءنوار، ج 71، ص 47).