الفاظ عام قران

[ویکی فقه] الفاظ عام قرآن. الفاظ عام قرآن، الفاظ دال بر عموم، در قرآن را می گویند.
الفاظ دلالت کننده بر عموم در قرآن کریم به این شرح است:۱. کل: (کل من علیها فان)؛۲. الذی، التی و تثنیه و جمع آن ها: (والذی قال لوالدیه اف لکما). مراد از (والذی) همه افرادی است که این قول از ایشان صادر می شود؛۳. ای، ما و من، در هر سه حالت شرط، استفهام و موصول: (... ایا ما تدعوا فله الاسماء الحسنی...)؛۴. جمع مضاف؛ مانند: «اولادکم» در (یوصیکم الله فی اولادکم...)؛۵. جمع معرف به «ال»؛ مانند: «المؤمنون» در (قد افلح المؤمنون)؛۶. اسم جنس مضاف؛ مانند: «امره» در (... فلیحذر الذین یخالفون عن امره...)؛۷. اسم جنس معرف به «ال»؛ مانند: «البیع» در (... واحل الله البیع...)؛۸. نکره در سیاق نفی و نهی؛ مانند: «اف» در (... فلا تقل لهمآ اف...)؛۹. نکره در سیاق شرط؛ مانند: (وان احد من المشرکین استجارک فاجره حتی یسمع کلام الله ثم ابلغه مامنه...)؛۱۰. نکره در سیاق امتنان: (... وانزلنا من السماء ماء طهورا).

💡 پس درك مثلهايى كه در كلام خدا زده شده نسبت به فهم و شعور مردم مختلف است، بعضىاز شنوندگان هستند كه به جز شنيدن الفاظ آن و تصور معانى ساده اش هيچ بهره اى ازآن نمى برند، چون در آن تعمق نمى كنند، بعضى ديگر هستند كه علاوه بر آنچه كهدسته اول مى شنوند و مى فهمند، در مقاصد آن تعمق هم مى كنند، و حقايق باريك و دقيقش رادرك مى نمايند.

💡 و قهرا معنايش اين مى شود كه قبل از بناى كعبه خانه اى در آنجا نبوده، و زمينهاى اطرافخانه، حريم خانه بوده، و مردم در حريم خانه خدا، خانه ساخته اند. بله اگر مردمقبل از بناى كعبه، خانه هاى خود را ساخته بودند، مى توانستند از حريم خانه خود دفاعكنند. (توجه داشته باشيد كه اين بيان، ترجمه عين الفاظ روايت نيست، بلكه مفاد آناست ).

💡 و اين تفسير به نظر ما نيز تفسير درستى است، براى اينكه سياق هم بدان شهادت مىدهد، ليكن بعضى ها آيه را چنين تفسير كرده اند كه: (گوينده اين سخن قبطى بوده،نه اسرائيلى ) و ليكن اين تفسير قابل اعتناء نيست، و معناى بقيه الفاظ آيه روشن است.