خطاب تسجیلی

[ویکی فقه] خطاب تسجیلی به خطاب متوجه افراد کافر و عاصی به منظور اتمام حجّت اطلاق می شود.
خطاب تسجیلی، خطابی است که برای اتمام حجت، تسجیل تکلیف بر مکلف و صحت عقاب، متوجه کافران و معصیت کاران می گردد، زیرا کافران و معصیت کاران از آن جهت که بر امتثال تکلیف قادر بوده و امکان انبعاث و انزجار در آنها وجود دارد، مکلف به فروع می باشند، پس با این خطاب شارع، عذر و بهانه از آنها گرفته شده و عذابشان حتمی می گردد.
نکته
این خطاب، از آن جهت که حجت را بر معصیت کاران و کفار تمام می کند، لغو نیست، هر چند که انبعاث و انزجار بالفعل در آنان حادث نشود.

💡 پيامبران معمولا در مواقعى ظهور كرده اند كه بشريت ولااقل محيط اجتماعى ظهور آنها، در يك پرتگاه خطرناكى قرار داشته و آنها سبب نجات واصلاح اجتماع خود شده اند قرآن كريم خطاب به مردم عصررسول اكرم صلى الله عليه و آله چنين مى فرمايد:

💡 O پيامبر با آنكه معصوم است، امّا بارها در قرآن مورد خطاب و هشدار قرار گرفتهاست تا بدين وسيله به مردم هشدار داده شود و آنان حساب كار خود را بكنند. از جمله:(لاتكوننّ من المشركين )(513)، (لاتكوننّ ظهيراً للكافرين )(514) و(لايصدّنك عن آيات اللّه بعد اذ انزلت اليك )(515)

💡 اما در متن حديث، به على (ع ) نسبت داده اند كه گفته است: پيامبر خدا(ص ) متعه را نهىكرده، در صورتى كه امام خود فرموده است: اگر عمر بن خطاب در اين مورد اظهار نظركرده بود، فرمان به نكاح موقت مى دادم و آن وقت بجز فرد بخت برگشته، كسى مرتكبزنا نمى شد.

💡 سپس يوسف خطاب به آن كه به عنوان ساقى نزد شاه مى رفت، گفت: (وادكرنى عندربك ) (110)به ياد من هم باش؛ نزد شاه بگو كه يك بى گناهى در زندان است، بهاو هم توجهى كن و...

💡 او را در روز ميلاد حضرت على (ع ) به كاخ گلستان بردند و بار ديگر به بازجويىپرداختند. شيخ در جلسه دادگاه برخاست و خطاب به يپرم خان ارمنى گفت:

💡 بعضى ديگر گفته اند: اين آيه تتمه سؤ المشركين است، كه در آن به رسول خدا (صلى اللّه عليه و آله وسلم ) خطاب مى كنند، ومعناى آن اين است كه: از علم به قيامت و به وقت آن نزد تو چه مقدار هست ؟ و يا اين استكه: تو كه اين همه بياد قيامت هستى خودت از آن چه فهميده اى ؟