حجیت قیاس منصوص العله

[ویکی فقه] حجیت قیاس منصوص العلة. حجیت قیاس منصوص العلة به صحّت استناد به قیاس منصوص العله در استنباط حکم شرعی اطلاق می شود.
حجیت قیاس منصوص العلة، به معنای صحت تمسک به آن، به منظور سرایت دادن حکم از اصل به فرع استنباط حکم شرعی فرع است، که لازمه آن، منجّزیت در صورت اصابت به واقع و معذّریت در صورت عدم اصابت به واقع است.
[ویکی فقه] حجیت قیاس منصوص العلة به صحّت استناد به قیاس منصوص العله در استنباط حکم شرعی اطلاق می شود.
حجیت قیاس منصوص العلة، به معنای صحت تمسک به آن، به منظور سرایت دادن حکم از اصل به فرع استنباط حکم شرعی فرع است، که لازمه آن، منجّزیت در صورت اصابت به واقع و معذّریت در صورت عدم اصابت به واقع است.
نظر علمای شیعه
عالمان شیعه درباره حجیت این قیاس اختلاف دارند؛ بعضی مطلقا آن را حجت ندانسته و برخی دیگر آن را مطلقا حجت می دانند. گروهی نیز در صورتی آن را حجت دانسته اند که دلیل خارجی بر عمومیت علت دلالت کند. بیشتر علمای شیعه به حجیت قیاس منصوص العله اعتقاد دارند و برخی از آنها حجیت آن را از باب حجیت ظواهر می دانند نه از باب عمل به قیاس.
نظر علمای سنی
میان علمای سنی نیز در این که آیا حجیت قیاس منصوص العلة به خاطر حجیت قیاس است یا حجیت ظواهر، اختلاف وجود دارد؛ برخی بر این اعتقادند که در فرض ذکر علت حکم در قیاس، سرایت حکم به موارد دیگر به خاطر عموم لفظی (عموم تعلیل) است نه قیاس؛ اما گروهی دیگر بر این باورند که تنها از طریق تعبد به قیاس می توان حکم آن را به موارد دیگر سرایت داد و جمعی هم به تفصیل معتقد شده اند.
عناوین مرتبط
...

💡 در كتاب ((معانى الاخبار)) با سند خود از امام سجاد عليه السلام روايت كرده است كه: اماماز ما جز معصوم نيست. و عصمت در خلقت ظاهرى نيست كه بتوان آن را شناخت، از اين رو امامبايد منصوص باشد (از جانب خدا و پيامبر معرفى گردد).

💡 ارزش ترديد اين خاورشناس و رد آن هر چه باشد، آنچه ترديد ندارد و در بحث ما اهميتدارد اين است كه قسمتى از مضامين آن طبيعى است. و آن هم تعلّق به موقعيت صحابه دربرابر حكم منصوص عليه در كتاب يا سنت و عدم تجويز اخذ به غير آن دارد. بويژه كهامثال اين آيات هم در مقابل آنها قرار داشته است: ((وَما آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ ومانَهاكُم عَنْهُفَانْتَهُوا))(49).

💡 آيا مخالفت با على (عليهالسلام ) خليفه پيامبر (صلى اللّه عليه و آله و سلّم ) كه اگرفرضا خلافت منصوص او را نپذيريم حد اقل با اجماع امت برگزيده شده بود، و شمشيركشيدن به روى او و ياران وفادارش چيزى است كه خدا از آن خشنود و راضى باشد؟

💡 1!!! حـبـس، نـفـى بـلد، تـعـطـيـلمحل كسب، منع از ادامه خدمت در ادارات دولتى، جريمه مالى و به طور كلى هر تنبيهى كهبـه نـظر برسد موجب تنبيه و خوددارى از ارتكاب جرائم مى گردد، جائز است به عنوانتعزير تعيين شود يا در تعزيرات به مجازاتهاى منصوص بايد اكتفا كرد؟

💡 اما قواعدى مثل تنقيح مناط و قياس اولويت و منصوص العلة ونظاير آن نيز برگشت پيدا مىكنند به استفاده از ظاهر كتاب يا سنت، و قبلاً در باره حجّيت اين امور بحث شد، بنابراينامور مذكور و نظاير آن نيز دليلهاى مستقلى در عرض ‍ ادله چهارگانه نبوده، بلكهقواعدى هستند كه مستفاد از همان مدارك چهارگانه مى باشند.