ایه متضمن جنت مکرر

[ویکی فقه] آیه متضمن جنت مکرر. آیه متضمن جنت مکرر به آیه ۲۰ سوره حشر، آیه دارای دو بار لفظ جنت اطلاق می شود.
تنها آیه ای که لفظ جنت ( بهشت ) دو بار در آن آمده آیه ۲۰ سوره حشر است: (لا یستوی اصحاب النار و اصحاب الجنة اصحاب الجنة هم الفائزون)؛ «هرگز اصحاب دوزخ و اصحاب بهشت یکسان نیستند، اصحاب بهشت رستگار و پیروزند».
حشر/سوره۵۹، آیه۲۰.
در این آیه به مقایسه گروه مؤمنان با تقوی، و متوجه به مبدا و معاد، و گروه فراموشکاران خدا که گرفتار خود فراموشی شده اند پرداخته، و می گوید: " اصحاب دوزخ و اصحاب بهشت یکسان نیستند؛ نه در این دنیا، نه در معارف، نه در نحوه تفکر، نه در طرز زندگی فردی و جمعی و هدف آن، و نه در آخرت و پاداشهای الهی. خط این دو گروه در همه جا، و همه چیز، از هم جدا است، یکی به یاد خدا و قیامت و احیای ارزشهای والای انسانی، و اندوختن ذخائر برای زندگی جاویدان است، و دیگری غرق شهوات و لذات مادی و گرفتار فراموشی همه چیز و اسیر بند هوا و هوس. و به این ترتیب انسان بر سر دو راهی قرار دارد یا باید به گروه اول بپیوندد یا به گروه دوم و راه سومی در پیش نیست. و در پایان آیه به صورت یک حکم قاطع می فرماید: فقط اصحاب بهشت رستگار و پیروزند.
مراد از اصحاب الجنه
در حدیثی از رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلّم «اصحاب الجنة» به کسانی تفسیر شده که از او اطاعت کردند و ولایت علی علیه السّلام را پذیرا شدند، و «اصحاب النار» کسانی هستند که ولایت علی علیه السّلام را ناخوش داشته و نقض عهد کردند و با او پیکار نمودند.
زرکشی، محمد بن بهادر، البرهان فی علوم القرآن، ج۱، ص۲۵۵.
...

💡 كلمه (بينات ) به معناى آيات و معجزاتى است كه به حقانيت رسولان شهادت دهد. وكلمه (زبر) جمع زبور است، و شايد مراد از آن به قرينه اينكهمقابل كتاب قرار گرفته، صحف بوده باشد، يعنى آن كتابهايى كه تنها متضمن ياد خدااست، بدون اينكه احكام و شرايعى در آن باشد.

💡 كلمه (سلم ) به معناى نردبان چند پله است كه به وسيله آن به بام و يا هر نقطه اىبـلنـد، بـالا مـى رونـد. و كـلمه (استماع ) در اينجا متضمن معناى صعود هم هست، و كلمه(سلطان ) به معناى حجت و برهان است.

💡 و خداى متعال از راه وحى و نبوت اين اعمال را مناسب طرز تفكر ما گروه بشر با زباناجتماعى خودمان، در صورت امر و نهى و تحسين و تقبيع بيان فرموده و درمقابل طاعت و تمرد آنها، براى نيكوكاران و فرمانبرداران، زندگى جاويد شيرينى كهمشتمل بر همه خواستهاى كمالى انسان مى باشد، نويد داده و براى بدكاران و ستمگرانزندگى جاويد تلخى كه متضمن هرگونه بدبختى و ناكامى مى باشد خبر داده است.

💡 بـرخـى از مـفـسـران گـفـتـه انـد: يـعـنـى مـگـر وعـده فـرسـتـادن كـتـاب تـورات را كـهشـامل احكام و دستورهاى او و متضمن سعادت و نجات شما بود نداده بود و مگر من جز براىدريافت آن رفته بودم ؟ سپس به دنبال آن ادامه داد: مگر اين مدت به نظرتان طولانىآمد يا خواستيد غضب خدا بر شما فرود آيد كه از وعده من تخلف كرديد.(903)

💡 چرا؟ براى اينكه عقل آدمى انسانى را كه دعوتى دارد، و خودش كارهائى مى كند كه مخالفآن دعوت است، چنين انسانى را اهل و شايسته آن دعوت نمى داند، پس اجراى معجزات بهدست انبيا خود متضمن تصديق عصمت آنان در گرفتن وحى و تبليغ رسالت وامتثال تكاليف متوجه به ايشان است.