تعارض قرائات متواتر و احاد

[ویکی فقه] تعارض قرائات متواتر و آحاد. تعارض قرائات متواتر و آحاد، تنافی مدلول قرائات متواتر یک آیه با قرائات غیر متواتر آن را می گویند.
تعارض قرائات متواتر و آحاد، به معنای تنافی میان دو قرائت از یک آیه است که یکی از آن دو متواتر و دیگری واحد می باشد، مانند: تعارض قرائت متواتر ﴿فَصِیامُ ثَلاثَةِ اَیّام﴾ درباره کفاره یمین، با قرائت واحد از ابن مسعود «فصیام ثلاثة ایام متتابعان» که اولی بر جواز روزه گرفتن به صورت متفرق و دومی بر عدم جواز آن دلالت می کند.

💡 اين معنا، متواتر و قطعى است كه، بانى كعبه ابراهيمخليل بوده و ساكنان اطراف كعبه بعد از بناى آن، تنها فرزندشاسماعيل و قومى از قبائل يمن بنام جرهم بوده اند. و كعبه تقريبا ساختمانى به صورتمربع بنا شده كه هر ضلع آن به سمت يكى از جهات چهارگانه:شمال، جنوب، مشرق و مغرب بوده و بدين جهت اينطور بنا شده كه بادها هر قدر هم كهشديد باشد، با رسيدن به آن شكسته شود و نتواند آن را خراب كند.

💡 با اين مردن و دوباره زنده شدن، حجت الهى بر بنىاسرائيل تمام شد؛ زيرا بعث بعد از موت، ازقبيل آيات انفسى است كه به آيات آفاقى نظير شكافته شدن دريا افزوده شده است وبنى اسرائيل مى بايست شكر اين هردو را به جا آورند، چنان كه بنىاسرائيل عصر نزول قرآن نيز كه اين حوادث از طريق اخبار متواتر و قطعى تاريخى بهدست آنان رسيد، بايد از آن پند گيرند و به بيراهه نروند.

💡 چگونه مى توان قرآن متواتر و تضمين شده را كه همه ى ائمه عليهم السّلام به آناستناد مى كردند،با چنين اخبارى زير سؤ ال برد؟! و آيا كسانى كه چنين مجعولاتى رارواج مى دهند، به توابع آن توجه دارند؟!

💡 آرى ! اين بود آنچه اخلاق و فضيلتهاى انسانى و تعاليم بلند و بزرگوارانه الهىبر پرستار واجب مى گرداند كه نصوص ‍ متواتر و زيادى حتى بر افراد غير بيمار،وارد شده چه بسا در باره بيماران.