جنوده

[ویکی الکتاب] معنی جُنُودُهُ: لشکریانش - سپاهیانش
ریشه کلمه:
جند (۲۹ بار)ه (۳۵۷۶ بار)
«جُنُود» جمع «جُند» در اصل به معنای زمینی است که دارای سنگ های بزرگ و روی هم انباشته ای باشد، سپس به هر چیز متراکم و چشمگیر اطلاق شده و معمولاً به انبوه لشکر «جُند» می گویند.
سپاه. شپاه ما آنهایند پیروز. جمع آن جنود و اجناد است ولی در قرآن فقط اوّلی به کار رفته است. نا گفته نماند جند (به فتح اول) به معنی زمین سخت است (اقرب الموارد) راغب عقیده دارد سپاه را به وسیله فشرده بئدن و محکمی، جند گفته‏اند لازم است درباره چند آیه ‏توضیح بدهیم. 1-. آیه درباره آن مرد مؤمن است که از پیامبران دفاع کرد و او را کشتند یعنی: بعد از او سپاهی از آسمان برقوم او نفرستادیم و نازل کننده نبودیم (و از اوّل کارمان چنین نبوده است) نبود مگر یک صیحه آن گاه همه آرام شدند و مردند. اگر گویند: در بسیاری از آیات هست که خداوند برای نصرت حضرت رسول صلی اللّه علیه و آله و سلم ملک فرستاد مثل و آیاتیکه درباره جنگ بدر و حنین است ولی درآیه فوق می‏گوید «وَ ما کُنّا مُنْزِلینَ» ما از اوّل چنین نبودیم، این دو با هم چه طور جمع می‏شوند؟!! گوئیم: به نظر می‏آید غرض از «ما کُنّا مُنْزِلینَ» لشگر کشیهای معمول باشد یعنی کار ما اینطور نبوده است که لشگر هائی بفرستیم تا با مردم بدکار جنگ کنند و به بینیم که کدام طرف غالب بوسیله صیحه و صاعقه و غیره کار بدگاران را یک سره می‏کنیم، جنودیکه در احزاب و حنین و غیره آمدند همه جنود اللّه بودند و کار خود را کردند و رفتند بی آنکه مردم قدرت مقابله داشته باشند. رمخشری این سئوال را طرح نموده و جواب می‏دهد: «ما کنّا مُنْزَلینَ» نسبت به انبیاء سلف است ولی در زمان قرآن به خاطر عظمت آوردنده قرآن جنود نازل شدند. این جواب به نظر نگارنده درست نیست و نمی‏توان گفت سنّت خدا در زمان رسول خدا صلی اللّه علیه و آله و سلم تغییر یافت. 2-. علی الظاهر فاعل «لا یَسْطیعُونَ» عبارت است از «اله» در آیه قبل و ضمیر «نَصْرَهُمْ وَ هُمْ» به بت پرستان راجع است و ضمیر «لهم» برای «آلهة» است یعنی: بتها قدرت بر یاری آنها ندارد و آنها برای بتان سپاه آماده‏اند. و به عبارت دیگر آنها بر بتان یاری می‏کنند نه بتان بر آنها. بعضی از بزرگان «محضرون» را راجع به آخرت گرفته که بت پرستان با بتان در روز قیامت حاضر می‏شوند. به نظم آنچه ما ترجمه کردیم بهتر است یعنی مردم برای بتان سپاهی آماده‏اند و از آنها یاری می‏کنند.

💡 وَ قَبِیلُهُ یعنی: و جنوده، من قوله تعالی: وَ جُنُودُ إِبْلِیسَ، و قیل: خیله و رجله، من قوله تعالی: بِخَیْلِکَ وَ رَجِلِکَ، و قیل: ذریته، من قوله تعالی: أَ فَتَتَّخِذُونَهُ وَ ذُرِّیَّتَهُ؟

💡 در ايـنـجـا مـورچـه اى از مـورچـگـان، هـمـنـوعـان خـود را مـخـاطـب ساخت و گفت: اى مورچگانداخـل لانـه هـاى خـود شـويـد تـا سـليـمـان و لشـكـريـانـش شـمـا راپـايـمـال نـكـنـنـد در حـالى كـه نـمـى فـهـمـنـد! (قـال نـمـلة يـا ايـهـاالنمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان و جنوده و هم لا يشعرون ).

💡 خلد الله ملکه و سلطانه و اید بالنصر جنوده و اعوانه خصوصا اعظم امراء العالم ناظم ارباب السیف و القلم بحر العلوم و الافضال نجم السعاده و الاقبال.

💡 29- در برخى حيوانات، در سطح حوادث روز مره نه تجارب علمى،نقل و انتقال مكتسبات وجود دارد، مانند آنچه در مورد مورچه گفته مى شود كه در قرآنكريم هم به آن اشاره شده است: ( قالت نملة يا اءيهاالنمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان و جنوده و هم لا يشعرون ) (سورهنمل، آيه 18).

💡 و در ايـن آيـه بـا حـذف كـلمـاتـى ايـجـاز بـه كار رفته و تقدير كلام چنين است: (اسربعبادى ليلا انكم متبعون يتبعكم فرعون و جنوده شبانه بندگان مرا در شب حركت بده كهشما تعقيب خواهيد شد، فرعون و لشكريانش شما را تعقيب خواهند كرد).