اتمام حجت انبیاء با اهل کتاب

[ویکی فقه] اتمام حجت انبیاء با اهل کتاب (قرآن). در قرآن کریم آمده است که پیامبران الهی با اهل کتاب اتمام حجت کردند.
الذین قالوا ان الله عهد الینآ الانؤمن لرسول حتی یاتینا بقربان تاکله النار قل قد جآءکم رسل من قبلی بالبینـت وبالذی قلتم فلم قتلتموهم ان کنتم صـدقین.
اختلاف اهل کتاب
اهل کتاب در دین و عقیده، پس از تمام شدن حجت بر آنان از سوی پیامبران اختلاف کردند.کان الناس امة وحدة فبعث الله النبیین مبشرین ومنذرین وانزل معهم الکتـب بالحق لیحکم بین الناس فیما اختلفوا فیه وما اختلف فیه الا الذین اوتوه من بعد ما جاءتهم البینـت بغیا بینهم... تلک الرسل فضلنا بعضهم علی بعض منهم من کلم الله ورفع بعضهم درجـت وءاتینا عیسی ابن مریم البینـت وایدنـه بروح القدس ولو شاء الله ما اقتتل الذین من بعدهم من بعد ما جاءتهم البینـت....... وما اختلف الذین اوتوا الکتـب الا من بعد ما جاءهم العلم بغیا بینهم... کیف یهدی الله قوما کفروا بعد ایمـنهم وشهدوا ان الرسول حق وجآءهم البینـت... ولاتکونوا کالذین تفرقوا واختلفوا من بعد ما جآءهم البینـت... وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغیا بینهم ولولا کلمة سبقت من ربک الی اجل مسمی لقضی بینهم وان الذین اورثوا الکتـب من بعدهم لفی شک منه مریب. وءاتینـهم بینـت من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغیا بینهم... وما تفرق الذین اوتوا الکتـب الا من بعد ما جاءتهم البینة. («بینة» به معنای دلیل واضح است که همان حجت تام و روشن شمرده می شود. در آیات فوق، خداوند می فرماید: پس از آن که به اهل کتاب علم، و بینات رسید و این جز با اتمام حجت پیامبران یا کتاب های آسمانی تحقق نمی پذیرد.)

💡 این سوره‌ها و آیات موجود در آن طولانی هستند. از مطالب مطرح شده در این سوره‌ها می‌توان به بحث‌ها با اهل کتاب، یهودی و نصاری، و دعوت آن‌ها به توحید اسلام، دعوت به جهاد و بیان احکام فردی و اجتماعی مانند نماز، روزه، زکات، خمس، حدود، قصاص، اهل ذمه، جزیه و ارث اشاره کرد.

💡 مرتضی مطهری، مفسر شیعه، از آیه «لَکُمْ دِینُکُمْ وَلِیَ دِینِ» در سوره کافرون؛ چنین برداشت کرده که اسلام همزیستی با بت‌پرستان ندارد ولی با اهل کتاب یعنی یهود، نصاری و حتی زرتشتی‌ها یک نوع همزیستی خاصی را دارد، به این نحو که بر آنان حاکم است و رسماً از جان و مال آنان حمایت کرده و آن‌ها را در حقوق اجتماعی شریک می‌نماید.