عملهم

💡 پس آنچه در اين گونه خطاب ها، نقش مهم و كليدى دارد اتحاد در بينش ها و خاست هاىقلبى است؛ چنان كه در روايات زيادى به آن اشاره شده، و در روايت معروف جابر بنعبداللّه انصارى از رسول خداصلى الله عليه و آله آمده است: من اءحبّ قوما حشرَ معهم. مناءحبّ عمل قوم اءشرك فى عملهم.(1160)

💡 قال على عليه السلام: لا تكن ممن يرجوا الاخرة بغيرالعمل و يرجوا التوبة بطول الامل يحب الصالحين و لايعمل عملهم. نهج البلاغه / حكمت 150

💡 و نيز فرموده: (كذلك زينا لكل امة عملهم ) كه در همه اين موارد سخن از امتها است، كهدر حقيقت سخن از طبايع جامعه ها است اين بود گفتار آن مفسر.

💡 2- (( و الذين و اتبعنهم ذريتهم بايمان الحقتا بهم ذريتهم و ما التنا هم من عملهم من شىء كل امرء بما كسب رهين و امددنا هم بفا كهة و لحم مما يشتهون. يتنازعون فيها كاسا لا لغوفيها و لا تاء ثيم و يطوف عليهم لهم كانهم لوء لوء مكنون واقبل بعضهم على بعض يتسائلون. قالوا انا كناقبل فى اهلينا مشفقين فمن الله و وقانا عذاب السموم انا كنا منقبل ندعوه انه هو البر الرحيم )) (330)

💡 آيه شريفه (كذلك زينا لكل امة عملهم ) و از آن روشنتر آيه (انا جعلنا ما على الارضزينة لها لنبلوهم ايهم احسن عملا) شاهد ادعاى ما است كه گفتيم زينتاعمال كه همان محبوبيت و لذيذ بودن آن است نسبتى به خداى تعالى نيز دارد.

💡 آرى وقتى روز قيامت روز بروز باطن ها و ظهور حق باشد قهرا در آن روز احكام هم ملكوتىخواهد بود، يعنى هر حكمى به موضوع حقيقى خود ملحق شده، هر چيزى بهاصل خود باز مى گردد، همچنانكه فرموده: (و بدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون) و: (لقد كنت فى غفله من هذا فكشفنا عنك غطائك فبصرك اليوم حديد) و نيز: (الحقنابهم ذريتهم ما التناهم من عملهم من شى ء) و (و ليحملن اثقالهم و اثقالا مع اثقالهم ).