سلام بن ابی حقیق

[ویکی فقه] سلام بن ابی حُقَیق، معروف به ابورافع نَضَری
ابورافع، از اشراف یهود بنی نضیر و بازرگان اهل حجاز بود،
ابن کثیر، اسماعیل بن عمر، البدایة و النهایة، ج۳، ص ۲۸۹.
او در اذیّت و آزار پیامبر (صلی الله علیه وآله وسلم) می کوشید، و نبوّتش را انکار و وی را پادشاه می خواند.
ابن هشام، عبدالملک، السیرة النبویة، ج ۳، ص ۷۴۶.
ابورافع، در پی انتقام از پیامبر و مسلمانان، با قرار دادن پاداشی بزرگ، به تحریک قریش، غطفان و عرب های مشرک اطراف مکّه پرداخت و بدین ترتیب، در شکل دهی جنگ احزاب نقش داشت.
ابن کثیر، اسماعیل بن عمر، البدایة و النهایة، ج ۴، ص ۱۵۶.
...

💡 و در كافى بسند خود از ابن محبوب از ابى جعفراحول از سلام بن مستنير از امام ابى جعفر (عليه السلام )نقل كرده كه فرمود: خداى تعالى قبل از دوزخ بهشت را وقبل از معصيت اطاعت را و قبل از غضب رحمت را وقبل از شر خير را و قبل از آسمان زمين را و قبل از مرگ حيات را وقبل از ماه خورشيد را و قبل از ظلمت نور را آفريد.

💡 و معلوم است كه وقتى يك گروه زودتر از گروه ديگر وارد شوند زمان اقامت گروههامتفاوت خواهد شد و همين تفاوت زمانى است كه خداوند با استثناء (الا ما شاء ربك )بدان اشاره نموده است - اين وجه را از سلام بن مستنير بصرىنقل كرده اند.

💡 عن سلام بن مستنير، قال: سمعت اءبا جعفرعليه السلام و سئل عن قول اللّه تبارك و تعالى: (وكذلك اءوحينا إ ليك روحاً من اءمرنا)، فقال: الروح الذى قال اللّه... فإ نه هبط من السماء على محمّدصلى الله عليه و آله ثم لم يصعد إ لى السماء منذ هبط إ لى الا رض (1081).

💡 کَعْب بن اَشرف از بزرگان و ثروتمندان یهود و از مخالفان محمد در مدینه. پدرش از اعراب بنی‌نَبهان، تیره‌ای از قبیلهٔ طَیِّیء، و مادرش عَقیله، دختر سلام بن ابوحُقَیق (از بزرگان بنی‌نَضیر) بود.

💡 و در تفسير عياشى از عبداللّه بن عطا، روايت كرده كه گفت: خدمت حضرت ابى جعفر(عليه السّلام ) عرض كردم: اين پسر عبداللّه بن سلام بن عمران چنين معتقد است كه منظوراز (من عنده علم الكتاب ) پدر اوست، آيا صحيح است، يا نه ؟ فرمود: دروغ مى گويد،منظور على بن ابى طالب است.

💡 يكى از يهود به نام عمروبن حجاش گفت: من اكنون پشت بام رفته، سنگى بر روى اومى اندازم، سلام بن مشكم گفت: اى قوم اين دفعه به حرف من گوش كنيد و بعد تا دنياهست مخالفت نماييد، شما اگر اين كار را بكنيد به او از آسمان، خبر مى رسد كه ما بهفكر حيله بوده ايم و اين نقض پيمان است و تازه اگر موفق به كشتن او شويد، جانشيناناو تا روز قيامت به بهانه آن، دمار از روزگار يهود برمى آورند.