رساله فی قاعده حمل فعل المسلم علی الصحه

[ویکی فقه] رسالة فی قاعدة حمل فعل المسلم علی الصحه (کتاب). «رسالة فی قاعدة حمل فعل المسلم علی الصحة»، به زبان عربی، تالیف سید علی بن اسماعیل موسوی قزوینی (م ۱۲۹۸ ق.)، است. نگارش این کتاب، در ۲۱ ذی القعدة سال ۱۲۸۸ ق، پایان یافته است.
کتاب، از دو مقدمه و چهار مرحله تشکیل شده است. در نگارش مباحث کتاب، توجه بیشتر به بررسی روایات و مباحث اصولی است و گفتار فقها کمتر بررسی شده است. در موارد نادری نظریات محقق نراقی (م ۱۲۴۵ ق.)، در « عوائد الایام »، محقق ثانی (م ۹۴۰ ق.)، در « جامع المقاصد » بررسی و نقد شده است.
[ویکی نور] «رسالة فی قاعدة حمل فعل المسلم علی الصحة»، به زبان عربی، تألیف سید علی بن اسماعیل موسوی قزوینی (م 1298ق.)، است.
نگارش این کتاب، در 21 ذی القعدة سال 1288ق، پایان یافته است.
کتاب، از دو مقدمه و چهار مرحله تشکیل شده است.
در نگارش مباحث کتاب، توجه بیشتر به بررسی روایات و مباحث اصولی است و گفتار فقها کمتر بررسی شده است.
در موارد نادری نظریات محقق نراقی(م 1245ق.)، در «عوائد الایام»، محقق ثانی (م 940ق.)، در «جامع المقاصد » بررسی و نقد شده است.
[ویکی فقه] رساله فی قاعده حمل فعل المسلم علی الصحه (کتاب). «رسالة فی قاعدة حمل فعل المسلم علی الصحة»، به زبان عربی، تالیف سید علی بن اسماعیل موسوی قزوینی (م ۱۲۹۸ ق.)، است. نگارش این کتاب، در ۲۱ ذی القعدة سال ۱۲۸۸ ق، پایان یافته است.
کتاب، از دو مقدمه و چهار مرحله تشکیل شده است. در نگارش مباحث کتاب، توجه بیشتر به بررسی روایات و مباحث اصولی است و گفتار فقها کمتر بررسی شده است. در موارد نادری نظریات محقق نراقی (م ۱۲۴۵ ق.)، در « عوائد الایام »، محقق ثانی (م ۹۴۰ ق.)، در « جامع المقاصد » بررسی و نقد شده است.
گزارش محتوا
این اصل که معمولا در کتاب های اصول فقه ذکر شده است، در این کتاب با بیان مصادیقی از مباحث مختلف فقهی رنگ و بوی فقهی پیدا کرده است. در مقدمه کتاب، پیرامون اینکه آیا این اصل از اصول عملیة یا امارات شرعی است و همین طور اجزاء و مفردات قضیه « اصالة الصحة » بحث شده است. سپس در مراحل چهارگانه کتاب از اجرای این اصل در اشیای خارجی، کارها، گفته ها و اعتقادات یک مسلمان مباحثی مطرح شده است. وی، در صفحه ۱۸ پس از بیان روایات در مورد نیاز به بررسی دقیق و تامل در روایات و احتمال لغزش در درک معانی آنها می نویسد: «هذه هی العمدة من اخبار الباب، لکن تمامیة دلالتها علی المطلب من مطارح الانظار و مزال الاقدام.» هم چنین مؤلف، نظریات اصولی خود را به اجمال بیان نموده و در مواقع متعددی مثل صفحات ۲۶۴ و ۲۹۹ تفصیل آنها را به کتاب های اصول فقه خود ارجاع داده است.
← نظریات و ابتکارات مؤلف
فقه الحدیث عمیق و دقیق در این کتاب، توانایی مؤلف را در مباحث فقهی به خوبی نشان داده و این کتاب را از جایگاه خاصی برخوردار ساخته است.

💡 وى جواب مى دهد: احتمال مى رود كه در آن صورت هم جايز باشد؛ زيرا پيامبر صلّىاللّه عليه و آله فرمود: ((حرمة مال المسلم كحرمة دمه؛مال مسلمان چون خون او محترم است )).

💡 و عن اءبى عبدالله، عليه السلام، قال: لا ينبغى للمرء المسلم اءن يواخى الفاجر ولا الاحمق و لا الكذاب.(721)

💡 4 رواياتى كه نافذ بودن شروط گوناگون در داد و ستدها را در گرو عدم مخالفت باآن مى داند؛ مانند اين كه امام صادق (عليه السلام ) مى فرمايد: من اشترط شرطا مخالفالكتاب الله فلا يجوز له و لا يجوز على الذى اشترط عليه. و المسلمون عند شروطهم مماوافق كتاب الله عزوجل (163)؛ همچنين آن حضرت مى فرمايد: كل شى ء خالف كتاب الله باطل (164)

💡 1- پيامبر اكرم (صل الله عليه و آل وسلم ) فرمود: ((ضرب المسلم يده على فخذه عندالمصيبة، احباطٌ لاِ جرِهِ)).(420)

💡 گفتم: آنها مسلمان نبودند. به دليل اين كه خودرسول خدا صلى الله عليه و آله و سلم فرموده است: (المسلم من سلم المسلمون من يدهو لسانه )؛ يعنى مسلمان آن است كه مردم از دست و زبانش در امان باشند.