رابطه زیارت و معرفت

[ویکی فقه] وقتی که دیدار، بذر عشق بپاشد، «ملاقات»، «محبت» می آورد و نزدیک شدن جسم، نزدیک شدن روح را به دنبال دارد و از قرب مادی می توان به قرب معنوی رسید و از رفتن به خانه ای، محبت صاحبخانه را می توان به دل گرفت.
معرفت و عشق، پای را به رفتن می گشاید و «دوستی» به «دیدار» می انجامد. و گاهی جریان، بر عکس این است. یعنی «دیدن»، «دوست داشتن» را به دنبال دارد و دیدار، عشق می آفریند و «زیارت» سبب حصول معرفت می گردد. چه بسیار پیوندها و عشقها که مولود یک برخورد بوده است. چه بسیار محبتها و انسها و الفتها، که در سایه حضور و دیدار فراهم شده است.یعنی گاهی موتور محرک انسان در دیدار و زیارت، شناخت و علاقه و انس قلبی است-که از آن یاد کردیم-و گاهی زیارت و دیدار، باعث محبت باطنی می گردد. چرا که از نزدیک، جمال معنی را می بیند و به مشاهده ارزشهای متعالی می رسد و علاقه مند می شود.و زیارت، از این مقوله است. یعنی اگر انسان برود و ببیند و خود را در فضاهای خاطره آمیز قرار دهد و در شعاع یک پرتو قرار بگیرد، چه بسا که حرارت معنی، وجود یخزده زائر را گرم کند و فروغ دیدار، خانه دل را روشن سازد و دیده اهل نظر، مس وجودش را کیمیا کند.
رفتن همراه با شهود
منتهی، صرف رفتن کافی نیست. «دیدن» هم لازم است. تا به شهود جمال حق نایل نشود، آتشگیره عشق، وجودش را مشتعل نمی سازد. اگر رفت و دید و به شهود رسید و زیبایی حقیقت و جمال فضیلت را دریافت، به طور طبیعی، «معرفت» هم می یابد.
← شعری از هاتف
وقتی کسی در مدار عشق قرار گرفت و در حیطه و قلمرو محبت الله و اولیاء الله وارد شد، خود این محبت چاره ساز است. مگر می شود انسانی خدا را دوست داشته باشد، ولی خدا او را دوست ندارد؟ مگر می شود کسی شیفته پیامبر (صلی الله علیه وآله وسلم) باشد، ولی پیامبر (صلی الله علیه وآله وسلم) به او بی توجه باشد؟ مگر می شود کسی خدا را یاد کند، ولی خداوند او را یاد نکند؟ خداوند فرموده است: «فاذکرونی اذکرکم؛ مرا یاد کنید تا من هم به یاد شما باشم». وقتی مزور، در خاطر زائر باشد، زائر هم در خاطر مزور است. وقتی انسان به پیامبر (صلی الله علیه وآله وسلم) و امام معصوم (علیه السلام) سلام می دهد، جواب می شنود و آنان توجه دارند. در زیارتنامه ها، در موارد متعددی چنین تعبیری وجود دارد که خطاب به مزور گفته می شود: «اشهد انک تشهد مقامی و تسمع کلامی و ترد سلامی؛ شهادت می دهم که تو شاهد این مقام و موقعیت زیارتی من هستی و سخنم را شنیده و سلامم را پاسخ می گویی».
← روایت از نبی مکرم
...

💡 اكنون قطب علمي زبان و ادبيات فارسي با گرايش فردوسي شناسي و ادبيات خراسان، همچنين مركز پژوهشي مطالعات اجتماعي، مركز مطالعات آسياي ميانه، مركز پژوهش هاي شهري- منطقه اي شمال شرق كشور، هسته پژوهشی مطالعات جغرافيايي روستاهاي خراسان (شمالي، جنوبي و رضوي) و پژوهشکده زیارت و گردشگری در اين دانشكده مستقر شده و بصورت تخصصي امور علمي- پژوهشي اين حوزه ها را پيگيري مي كنند.

💡 محیط دژ در حدود دونیم جریب زمین بوده، از حصهٔ نصف محیط ساختمان زیارت و مربوطانش آغازشده، حیاط به دو بخش تقسیم‌شده که ما بین به‌صورت خیابان و دو طرف باغچه و خیابان بوده عقب آن‌ها گورستانی و بعد آن تعمیر مسجد و مزار و در وسط احاطه مسجد بزرگ جامع گنبد پوش و به‌طرف جنوب مسجد جامع، مسجد دیگری است.

💡 بقعه آقاسیدرضاکیا معروف به آسیدبر که هرساله میزبان جمعیت زیادی از مردم برای زیارت و بازارهای هفتگانه است در کنار مسجد جامع این روستا قرار دارد.ساختمان بقعه بعد از آتش سوزی در سال ۱۳۸۶ توسط اداره اوقاف شهرستان لاهیجان بازسازی شد.مسجد جامع روستا نیز که در جنب این بقعه قرار دارد پس از آتش سوزی بازسازی شد.

💡 این جنگل‌ها در اطراف ناحیه کوهستانی زیارت و کوه زرغون گسترده شده‌اند. ارتفاع این کوه‌ها از ۱۱۸۱ تا ۳۴۸۸ متر است. مساحت این جنگل‌ها حدود ۱۱۰۰۰۰ هکتار است و بزرگترین جنگل ارس در پاکستان است.

💡 به دلیل شرایط خاص طبیعی که روستای تی دارد و همچنین قرار گرفتن این روستا در جوار امامزاده پیرعبدالله، سالانه افراد زیادی جهت زیارت و گذراندن اوقات فراغت خود به روستای تی سفر میکنند.