غشى

💡 تفسير المنار در ذيل آيه (الذين ياكلون الربوا لا يقومون...) مى گويد.ابن عطيه درتفسير خود گفته: منظور از اين عبارت: تشبيه رباخوار در دنيا به كسى است كه در اثرعارضه غش از حال طبيعى خارج شده، همچنانكه خود غشى را هم كه حركاتى غير طبيعىدارد تشبيه به جن زده كرده و مى گويند: فلانى جن زده شده.

💡 (( ((افلا اريت دم من و ثب على عثمان فى الدار، فذبحه كما يذبحالجمل، و انت تعغوثغاء النعجه و تنادى بالويل و الثور. كالامه اللكعاء. الا دفعت عنهبيد؟ او ناضلت عنه بسهم ؟ لقد ارتعدت فرائصك و غشى بصرك فاستغثت بى كمايستغيث العبد بربه، فانجيتك من القتل و منعتك منه ثم تحت معاويه على قتلى ؟ ولو رامذلك لذبح كما ذبح ابن عفان؛))

💡 آنگاه مى گويد: آنچه از آيه به ذهن مى رسد همين معنائى است كه ابن عطيه گفته: ليكنبيشتر مفسرين نظريه اى بر خلاف آن دارند، و گفته اند: مراد از قيام برخاستن از قبر درقيامت است، و خداى سبحان اين را براى رباخواران در قيامت علامت قرار داده كه وقتى ازقبر برمى خيزند چون افراد غشى برخيزند.

💡 كان على بن الحسين - عليه السلام - يصلى فى اليوم و اليلة الف ركعة و كانتالريح تميله بمنزلة السنبلة و كانت له خمسماءة نخلة فكان يصلى عندكل نخلة ركعتين و كان اذا قام فى صلاته غشى له منه لون آخر، و كان قيامه فى صلاتهقيام بعدالعبد الذليل بين يدى المكل الجليل، اكن اعضاؤ ه ترتعد من خشية الله، و كانيصلى صلاة مودع يرى انه لا يصلى بعدها ابدا

💡 و كلمه (يبسا) به طورى كه راغب گفته آن محلى را گويند كه قبلا آب در آن بوده وسپس خشك شده است، و كلمه (درك ) - به دو فتحه - به معناى تبعه و اثر هر چيزاست و اگر در جمله (فغشيها ما غشى ) غشيان را به (ما)ى موصوله مبهمه نسبت داده ونيز صله اش قرار داد، از باب مجسم ساختن هول و وحشت منظره است، و كيفيتتمثيل آن از اين تعبير قرآنى بر كسى پوشيده نيست.

💡 و مـعـنـاى آيـه اين است كه: قراى قوم لوط (مؤ تفكه ) را به اين وسيله به زمين كوبيد وسـاقط كرد، كه سرزمينشان را زير و رو نموده دستخوش خسف نمود، (فغشيها ما غشى )در نتيجه عذاب خدا شاملش شد و احاطه اش كرد، آن مقدار كه شاملش شد و احاطه اش كرد.