معنی تقوا و مغفرت چیست

دانشنامه اسلامی

[ویکی فقه] تقوا و مغفرت (قرآن). از جلوه های تقواپیشگی برخورداری متقین از مغفرت الهی می باشد.
آراسته شدن به تقوا، زمینه برخورداری از مغفرت الهی است:وسارعوا الی مغفرة من ربکم وجنة... اعدت للمتقین• اولـئک جزاؤهم مغفرة من ربهم.....و شتاب کنید برای رسیدن به آمرزش پروردگارتان و بهشت... برای پرهیزگاران آماده شده است. آنها پاداششان آمرزش پروردگار...... وان تصلحوا وتتقوا فان الله کان غفورا رحیمـا..... و اگر راه صلاح و پرهیزگاری پیش گیرید، خداوند آمرزنده و مهربان است. یـایها الذین ءامنوا ان تتقوا الله یجعل لکم فرقانـا ویکفر عنکم سیـاتکم ویغفر لکم...ای کسانی که ایمان آورده اید! اگر از (مخالفت فرمان) خدا بپرهیزید، برای شما وسیله ای جهت جدا ساختن حق از باطل قرار می دهد (روشن بینی خاصی که در پرتو آن، حق را از باطل خواهید شناخت) و گناهانتان را می پوشاند و شما را می آمرزد.... فکلوا مما غنمتم حلـلا طیبـا واتقوا الله ان الله غفور رحیم.از آنچه به غنیمت گرفته اید، حلال و پاکیزه بخورید و از خدا بپرهیزید خداوند آمرزنده و مهربان است! یـایها الذین ءامنوا اتقوا الله... • یصلح لکم اعمــلکم ویغفر لکم ذنوبکم...ای کسانی که ایمان آورده اید! تقوای الهی پیشه کنید... تا خدا کارهای شما را اصلاح کند و گناهانتان را بیامرزد.... مثل الجنة التی وعد المتقون فیها انهـر من ماء غیر ءاسن... ومغفرة من ربهم.....توصیف بهشتی که به پرهیزگاران وعده داده شده، چنین است: در آن نهرهایی از آب صاف و خالص که بدبو نشده،... و (از همه بالاتر) آمرزشی است از سوی پروردگارشان!....... اولـئک الذین امتحن الله قلوبهم للتقوی لهم مغفرة...... همان کسانی هستند که خداوند دلهایشان را برای تقوا خالص نموده، و برای آنان آمرزش.... یـایها الذین ءامنوا اتقوا الله... ویغفر لکم والله غفور رحیم.ای کسانی که ایمان آورده اید! تقوای الهی پیشه کنید... و گناهان شما را ببخشد و خداوند غفور و رحیم است. انا ارسلنا نوحـا الی قومه ان انذر قومک... • ان اعبدوا الله واتقوه واطیعون• یغفر لکم من ذنوبکم...ما نوح را به سوی قومش فرستادیم و گفتیم: «قوم خود را انذار کن...•که خدا را پرستش کنید و از مخالفت او بپرهیزید و مرا اطاعت نمایید•اگر چنین کنید، خدا گناهانتان را می آمرزد.....
دیدگاه آیت الله مکارم
قرآن می گوید: علاوه بر تشخیص حق از باطل نتیجه پرهیز کاری این است که، خداوند گناهان شما را می پوشاند و آثار آن را از وجود شما بر می دارد (و یکفر عنکم سیئاتکم) به علاوه شما را مشمول آمرزش خود قرار می دهد (و یغفر لکم) و پاداش های فراوان دیگری در انتظار شماست که جز خدا نمی داند زیرا، خداوند فضل و بخشش عظیم دارد (و الله ذو الفضل العظیم). این چهار اثر، میوه های درخت تقوا و پرهیزکاری هستند و وجود رابطه طبیعی در میان تقوا و پاره ای از این آثار مانعی از آن نمی شود که همه آنها را به خدا نسبت بدهیم زیرا کرارا در این تفسیر گفته ایم که هر موجودی هر اثری دارد به خواست خداست و لذا هم می توان آن اثر را به خدا نسبت داد و هم به آن موجود.در اینکه میان، تکفیر سیئات و غفران چه تفاوتی است بعضی از مفسران معتقدند که اولی اشاره به پرده پوشی در دنیا و دومی اشاره به رهایی از مجازات در آخرت است. ولی احتمال دیگری در اینجا وجود دارد که تکفیر سیئات، اشاره به آثار روانی و اجتماعی گناهان دارد که در پرتو تقوا و پرهیزکاری از میان می رود، ولی غفران اشاره به مساله عفو و بخشش خداوند و رهایی از مجازات است. می فرماید: ای کسانی که ایمان آورده اید، تقوای الهی پیشه کنید و ایمان به رسول او بیاورید (یا ایها الذین آمنوا اتقوا الله و آمنوا برسوله). در اینکه مخاطب در این آیه کیست؟ در میان مفسران دو قول است: اول اینکه مخاطب، مؤمنانند، منتهی به آنها گفته می شود که ایمان ظاهری کافی نیست، بلکه باید ایمانی عمیق توام با تقوی در عمل داشته باشند، تا پاداشهای متعددی را که در ذیل آیه می آید به دست آوردند.دیگر اینکه مخاطب، مؤمنان اهل کتابند، یعنی ای کسانی که به انبیاء و کتب پیشین ایمان آورده اید به پیامبر اسلام ایمان بیاورید و تقوای الهی پیشه کنید تا مشمول انواع پاداشهای او شوید. آنچه می تواند شاهدی بر تفسیر دوم باشد همان پاداش مضاعفی است که در ذیل آیه آمده، پاداشی برای ایمان به انبیای پیشین، و پاداشی برای ایمان به پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله وسلّم. ولی این تفسیر علاوه بر اینکه با آیه بعد سازگار نیست، با شأن نزول آیه، و همچنین با اطلاق یا ایها الذین آمنوا، نیز هماهنگ نمی باشد. بنابراین باید قبول کرد که مخاطب همه مؤمنانی هستند که در ظاهر دعوت پیامبر صلی الله علیه و آله وسلّم را پذیرفته بودند ولی هنوز ایمان راسخ، ایمانی که اعماق جان آنها را روشن کند و در اعمال آنها ظاهر شود، پیدا نکرده بودند.سپس در دنباله آیه به سه موهبت بزرگ که در سایه ایمان عمیق و تقوا حاصل می شود اشاره کرده، می فرماید: اگر چنین کنید خداوند دو سهم و نصیب از رحمتش به شما می دهد، و به شما نور و روشنایی می بخشد، نوری که در پرتو آن راه زندگی را پیدا کنید، و شما را می بخشد، و خداوند غفور و رحیم است (یؤتکم کفلین من رحمته و یجعل لکم نورا تمشون به و یغفر لکم و الله غفور رحیم). کفل (بر وزن طفل) به معنی بهره ای است که نیاز انسان را بر طرف کند، و ضامن را از این رو کفیل گویند که مشکل طرف مقابل را کفایت کرده و بهره و نصیب او را به او می دهد.
دیدگاه علامه طباطبایی
مثل الجنة التی وعد المتقون، کلمه مثل بطوری که گفته اند به معنای صفت است، یعنی صفت بهشتی که خدا به متقین وعده داده که در آن داخلشان کند چنین و چنان است. و چه بسا از مفسرین کلمه مذکور را حمل بر همان معنای معروفش کرده و از آن استفاده کرده اند که بهشت رفیع تر و درجه اش اعلای از آن است که بتوان با زبان و توصیف برایش حد معین کرد. و لفظ، تنها می تواند با آوردن مثل، ذهن را به نوعی به آن نزدیک کند، هم چنان که آیه: فلا تعلم نفس ما اخفی لهم من قرة اعین، به این معنا اشاره کرده است.در آیه مورد بحث عبارت: آنها که ایمان آورده و اعمال صالح کردند، که در آیه قبلی بود، به عبارت متقون تبدیل شده، تبدیل لازم از ملزوم، چون تقوی و پرهیز از خدا مستلزم ایمان و اعمال صالح است.فیها انهار من ماء غیر آسن، یعنی آبی که با زیاد ماندنش بو و طعم خود را از دست نمی دهد. و انهار من لبن لم یتغیر طعمه، نهرهایی از شیر که مانند شیر دنیا طعمش تغییر نمی کند. و انهار من خمر لذة للشاربین، یعنی نهرهایی از خمر که برای نوشندگان لذت بخش است. و کلمه لذة، یا صفت مشبهه مؤنث و وصف خمر است و یا مصدری است که به وسیله آن، خمر با مبالغه توصیف شده است و یا مضافی از آن در تقدیر است، که تقدیر آن: من خمر ذات لذة، می باشد. و انهار من عسل مصفی، یعنی عسل خالص و بدون موم و لرد و خاشاک و سایر چیزهایی که در عسل دنیا هست و آن را فاسد و معیوب می کند، ولهم فیها من کل الثمرات، در این جمله مطلب را عمومیت می دهد. و مغفرة من ربهم، آمرزشی که تمامی گناهان و بدیها را محو می کند و دیگر عیش آنها به هیچ کدورتی مکدر و به هیچ نقصی منقص نیست. و در تعبیر از خدا به کلمه ربهم، اشاره است به اینکه رحمت خدا و رافت الهیه اش سراپای آنان را فرا گرفته.

تقوا و مغفرت

دانشنامه اسلامی

معنی کلمه نورالدین علی بن ابراهیم حلبی

معنی کلمه بسیدن

معنی کلمه سیاه پوشک

معنی کلمه تفسیر سدی

معنی کلمه ناش

معنی کلمه فضل دادن

معنی کلمه انار اﷲ برهانه

معنی کلمه پوست پار

معنی کلمه پروازگاه

معنی کلمه میلف

معنی کلمه کص

معنی کلمه داشاق