فثم

[ویکی الکتاب] ریشه کلمه:
ثمم (۴ بار)ف (۲۹۹۹ بار)
(به فتح اوّل) اسم اشاره است به مکان بعید به هر جارو گردانید روی خدا در آنجاست. گاهی به آن لفظ تاء اضافه شده و ثمّه گفته‏اند ولی این در قرآن نیامده است. این کلمه را در قرآن مجید در چهار جا می‏توان یافت و بیشتر از آن نیست :بقره:115 شعراء:64 انسان:20 تکویر:21.

💡 هنگامى كه در حال نشسته آيه سجده مى خواندى، روبه قبله سجده را به جاى آر و هنگامىكه سوار بر مركب آيه را مى خوانى، به هر سويى كه راه مى رويى سجده كن، زيرارسول خدا (ص ) سوار بر شتر هنگامى كه از مكه به سوى مدينه مى رفت، نماز گزارد- يعنى نماز نافله و امام فرمود: آيه (فاينما تولو فثم وجه الله ) در اين بارهنازل گشت. (بحارالانوار، ج 85، ص 175).

💡 بحث روايتى (شامل رواياتى در ذيل جمله (فاينما تولوا فثم وجه اللّه ) ) 

💡 پس فرمود: تمام وجود، وجه الله است. سپس اين آيات را تلاوت فرمود:فاينما تولوا فثم وجه الله و نيز:كل شى ء هالك الا وجهه له الحكم و اليه ترجعون. آن گاه تمام راهبان به دستآن حضرت اسلام آورده موحد و عارف گشتند. (348)

💡 هنگامى كه در حالت نشسته آيه سجده خواندى، روبه قبله سجده را به جاى آر و وقتىسوار بر مركب آيه را مى خوانى به هر سويى كه راه مى روى سجده كن، زيرارسول خدا (ص ) سوار بر شتر هنگامى كه از مكه به سوى مدينه مى رفت، نماز نافلهگزارد همچنين امام باقر (ع ) فرمود: آيه ( فاينما تولوا فثم وجه الله ) در اين بارهنازل گشت. (بحارالانوار، ج 85، ص 175).

💡 احتمال ديگر در معناى كيف در اين آيه افاده تعجب است و تعجب از صفاتفعل خداست، نه از صفات ذاتيه او، چنانكه در آيه (افى الله شك فاطر السمواتوالارض ) (1496) همراه با تعجب مى فرمايد: آيا در وجود توحيد خالقى و ربوبى راچنان بديهى و روشن مى داند كه انكار آن جاى تعجب و توبيخ دارد؛ زيرا اگر سراسرجهان اوست (فاينما تولوا فثم وجه الله ) (1497) جايى براى انكاراصل مبدا يا وحدت او نمى ماند.